وقيل : هي للمسلمين ، فهي محكمة ، لأن المشرك لا يبتغي رضوان اللّه وفضله بحجه « 1 » . وكونها في المشركين أبين « 2 » في أقوال المفسرين وأكثر « 3 » . قوله وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا هذا إباحة ( وليس بحتم ) « 4 » . قال عطاء بن ( أبي رباح ) « 5 » : [ أربع رخصة وليس بعزيمة ] « 6 » : وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ، وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ « 7 » . فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها « 8 » ، فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ « 9 » . قوله « 10 » وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ [ 3 ] المعنى : لا يحملنّكم « 11 » بغض « 12 » قوم أن

--> ( 1 ) ب ج د : بحجة . وانظر : التفسير الكبير 11 / 130 ، وروح المعاني 6 / 54 . ( 2 ) ب ج د : أليس . ( 3 ) انظر : التفسير الكبير 11 / 130 ، وروح المعاني 6 / 54 ، والتحرير والتنوير 6 / 83 . ( 4 ) ب : نحتم . وانظر : تفسير الطبري 9 / 481 ، ومعاني الزجاج 2 / 143 ، والمحرر الوجيز 5 / 16 ، والتفسير الكبير 11 / 131 ، وتفسير البحر 3 / 421 ، وروح المعاني 2 / 55 ، والتحوير والتنوير 6 / 85 . وقد حكي الإجماع عليه في " المحرر " و " البحر " و " الروح " المذكورة في هذا التعليق . ( 5 ) ب : رياح . ( 6 ) ساقطة من متن " أ " ، وفي موضعها علامة إلحاق ، إلا أن الهامش مخروم . ( 7 ) البقرة : آية 184 . ( 8 ) الحج : آية 34 . ( 9 ) الجمعة : آية 10 . وزاد في الدر المنثور - 3 / 11 عن عطاء - آية خامسة هي : فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ النور : 33 . ( 10 ) ج : وقوله . ( 11 ) ب : يحصلنكم . ( 12 ) ب ج : بعض .